大乘止觀法門

為更有所由得熏心。答曰。一切解惑之用

皆依一心而起。以是義故。解惑之用悉不離

心。以不離心故起用之時。即自熏心更無所

由。如似波浪之用不離水故波動之時即動

水體。是以前波之動動於水故更起後波也。

解惑之熏亦復如是。類此可知。問曰。此三性

止觀為有位地。為無位地。答曰。不定。若就

一相而言。十解分別性中止行成。十迴向依

他性中止行成。佛果滿足真實性中止行成。

若更一解地前分別性中止行成。地上依他

性中止行成。佛果真實性中止行成。又復地

前隨分具三性止行。地上亦具三性止行。佛

地三性止行究竟滿足。又復位位行行俱行

三止。即時凡夫始發心者亦俱行三性止行。

但明昧有殊。託法無別也。又復總明三性止

觀除障得益。謂三性止行成故離凡夫行。三

性觀行成故離聲聞行。此名除障。三性止行

成故得寂滅樂為自利。三性觀行成故緣起

作用為利他。此為得益。斯辨第四止觀斷得

竟。次明第五止觀作用者。謂止行成故體證

淨心理融無二之性。與諸眾生圓同一相之

身。三寶於是混爾無三。二諦自斯莽然不二。

怕兮凝湛淵渟恬然澄明內寂。用無用相

動無動相。蓋以一切法本來平等故。心性法

爾故。此則甚深法性之體也。謂觀行成故淨

心體顯。法界無礙之用自然出生。一切染淨

之能興。大供具滿無邊剎。奉獻三寶惠施四

生。及以吸風藏火。放光動地。引短促長。合多

離一。殊形六道。分響十方。五通示現。三輪