大乘止觀法門

食之。是故經言。以一食施一切。供養諸佛及

諸賢聖。然後可食。問曰。既施與三寶竟。何

為得自食。答曰。當施一切眾生共供養三寶

時。即兼共施眾生食之。我此身中八萬戶蟲。

即是眾生之數故。是故得自食之令蟲安

樂。不自為己。又復想一鉢之食。一一米粒

復成一鉢上味飲食。於彼一切鉢中一一粒

米。復成一鉢上味飲食。如是展轉出生滿十

方世界悉是寶鉢。成滿上味飲食。作此想已。

持此所想之食。施與一切眾生。令供養三寶

四生等。作此想已。然後自食令己身中諸蟲

飽滿。若為除貪味之時。雖得好食。當想作種

種不淨之物食之。而常知此好惡之食。悉

是心作虛相無實。何故得知以向者鉢中好

食。我作不淨之想看之。即唯見不淨。即都

不見淨故。將知本時淨食亦復如是。是心所

作此是觀門。止門喫食者。當觀所食之味及

行食之人。能食之口別味之舌等。一一觀

之。各知從心作故。唯是心相有即非有。體唯

一心。亦不得取於一心之相。何以故。以心外

無法能取此心相故。若有能取所取者。即是

虛妄自體非有。此名止門。凡大小便利亦有

止觀。所言觀者。當於穢處作是念言。此等不

淨悉是心作。有即非有。我今應當變此不淨

令作清淨。即想此穢處作寶池寶渠。滿中清

淨香水。或滿酥酪。自想己身作七寶身。所

棄便利即香乳酥蜜等。作此想已。持施一

切眾生。即復知此淨相唯是心作虛相無實。

是名觀門。所言止門者。知此不淨之處及身