大乘止觀法門

香。供養諸最勝。或復想自身。遍滿十方國。身

數等諸佛。親侍於如來。彼諸一一身。猶如大

梵王。色相最殊妙。五體禮尊足。知身又供具。

悉是一心為。不生妄想執。謂為心外有。復知

諸菩薩。所有諸供具。悉施諸眾生。令供養諸

佛。是故彼供具。即是我己有。知是己有故。持

供諸如來。以己心作物。及施他己者。復迴施

眾生。供獻諸最勝。深入緣起觀。乃能為此

事。此觀門禮佛。止門禮佛者。當知一切諸

佛及以己身一切供具。皆從心作。有即非有。

唯是一心。亦不得取於一心之相。何以故。以

心外無法能取此心相故。若有能取所取者。

即是虛妄自體非有。如是禮者即名止門。復

不得以此止行故。便廢息觀行。應當止觀

雙行。所謂雖知佛身我身及諸供具體唯一

心。而即從心出生緣起之用熾然供養。雖復

熾然供養。而復即知有即非有。唯是一心平

等無念。是故經言。供養於十方。無量億如來。

諸佛及己身。無有分別相。此是止觀雙行也。

凡食時亦有止觀兩門。所言觀者。初得食時

為供養佛故。即當念於此食是我心作。我今

應當變此疎食之相以為上味。何以故。以知

諸法本從心生還從心轉故。作是念已。即想

所持之器以為七寶之鉢。其中飲食想為天上

上味。或作甘露。或為粳糧。或作石蜜。或為

酥酪。種種勝膳等。作此想已。然後持此所

想之食施與一切眾生。共供養三寶四生等

食之。當念一切諸佛及賢聖。悉知我等作此

供養。悉受我等如是供養。作此供養已。然後