大乘止觀法門

實有道理。可與現前供養無異。此後一番想

作佛身者則無道理。何以故。以實不見佛身

假想作見。即是妄想相故。答曰。佛在世時。

所有眾生現前所見佛者。亦是眾生自心作

也。是故經言。心造諸如來以是義故。即時心

想作佛則與彼現前見佛一也。又復乃勝二

乘現見佛者。何以故。以彼二乘所見之佛實

從心作由無明故。妄想曲見謂從外來非是

心作故。即是顛倒不稱心性緣起之義。是故

經言。聲聞曲見。又復經言。是人行邪道。不能

見如來。所言如來者即是真如淨心依熏緣

起果報顯現故名如來。彼謂心外異來故

言不能見也。我今所見諸佛雖是想心所作。

但即能知由我想念熏真心。故心中現此諸

佛。是故所見之佛不在心外。唯是真心之相。

有即非有非有即有。不壞真寂不壞緣起。是

故勝彼二乘現前見也。又若我以想心熏真

心故。真心性起顯現諸佛。而言是妄想者。

道場會眾皆以見佛之業熏真心故。盧舍那

佛在於真心中現彼諸菩薩。亦是妄想。若彼

菩薩所見之佛實從心起見時。即知不從外

來非是妄想者。我今所見諸佛亦從心起亦

知不從外來。何為言是妄想。又復彼諸菩薩

所修見佛之業。悉是心作還熏於心。我今念

佛之想。亦是心作還熏於心。彼此即齊。是故

彼若非妄我即真實。問曰。若一切諸佛唯由

眾生自心所作者。即無有實佛出世。答曰。

不妨一切諸佛出世。而即是眾生自心所作。

何以故。謂由一切諸佛一切眾生同一淨心