四教義

諦理。正教小乘傍化菩薩。所言三藏教者。一

修多羅藏。二毘尼藏。三阿毘曇藏。一修多

羅藏者。修多羅。此或言有翻。或言無翻言

有翻。亦有多家不同。然多用法本。出世善法

言教之本。故云法本。即是四阿含經也。二

毘尼藏者。毘尼此翻為滅。佛說作無作戒。能

滅身口之惡。是故云滅。則是八十誦律也。

三阿毘曇藏者。阿毘曇。此翻云無比法。聖人

智慧分別法義世所無比。故云無比法。若佛

自分別法義。若佛弟子分別法義。皆名阿毘

曇也。然此三法通名藏者。藏以含藏為義。

但解者不同。有言。文能含理故名為藏。又言。

理能含文故名為藏。今言三法之名各是一

句。三名各含一切文理。故名藏也。阿含即是

定藏。四阿含多明修行法也。毘尼即是戒藏。

正明因事制戒防止身口之惡法也。阿毘曇

即是慧藏。分別無漏慧法不可比也。此之三

藏教的屬小乘。故法華經云。貪著小乘三

藏學者。問曰。如此對當義理可然。而何名

乖詮次耶。答曰。說時非行時。教起之次四

阿含為先。修行之初木叉為首。又如八正道。

正見正思惟為先。次復正語等六法皆名為

正。如人行法。眼前瞻路然後發足。故大智

度論云。目足備故入清涼池。問曰。佛於三

藏。初開三乘大乘最勝。何不以大乘為正小

乘為傍耶。答曰。鹿苑初說四諦法輪。俱隣

等五人見諦成道。八萬諸天得法眼淨。但有

小乘得道未有大乘之益。故以小乘為正也。

大智度論云。佛於阿含中。雖別為彌勒授