四教義

位因果之殊。答曰只依教理圓。故便有智斷

行位因果殊。如世間法書極能之本。修學

之者得有階差。雖復初修劣於後修。本未

曾異也。第二覈定者。明此四教通而為語。於

一教中各有四教。雖有四教覈定其實三義

不成。故各從一義以受其教名也。即為四

意。一覈定三藏教。二覈定通教。三覈定別教。

四覈定圓教。一覈定三藏教者。問曰。如三藏

教說無常。三乘同稟入道。即是通教。別為菩

薩說弘誓六度。此即別教。若為說一切種智

令求佛果。豈非圓教。答曰今覈定此教三

義。若言說無常通教三乘是通教者。二乘聞

無常發真斷結。一世便入涅槃。可是稟教見

無常理。菩薩雖稟無常之教。三阿僧祇劫。不

發真斷結。豈見無常之理。故知無常理通教

之義不成。雖說願行化物別教義不成者。本

論別教詮別理斷別惑。初三藏教所明願行。

猶約生滅四諦而起。見生滅四諦不及二乘。

豈是別教。雖說一切種智勸菩薩慕果。行因

不名為圓者。菩薩因中不得即具一切種智。

豈得論圓。又此種智只照二諦不照中道。豈

得圓也。是則雖有三教覈義不成。但名三藏

教也。二覈定通教者。問曰通教說戒定智慧。

豈非三藏教說道種智。豈非別教說一切種

智。豈非圓教耶。答曰雖有此三教覈義不成。

所以然者。通教說無生戒定智慧一相無相。

不同三藏戒定慧別異相也。復次一得不

失從勝受名。故不設三藏之名。受通教名

也。雖說道種智只是照界內俗諦。非是說