四教義

薩傍通二乘。故大品經云。欲學聲聞乘者當

學般若。欲學緣覺乘者當學般若。欲學菩薩

乘者當學般若。三乘同稟此教見第一義。故

云通教也。所言通教者。義乃多途略出八

義。一教通。二理通。三智通。四斷通。五行通。

六位通。七因通。八果通也。教通者。三乘通

同稟因緣即空之教。理通者。同見偏真之

理。智通者。同得巧度一切智。斷通者。界內

惑斷同也。行通者。見思無漏行同也。位通者。

從乾慧地乃至辟支佛地位皆同也。因通者九

無礙因同也。果通者。九解脫有餘無餘二

種涅槃之果同也。通義有八而但名通教者。

若不因通教。即不知通理。乃至得成通果

也。故諸大乘方等。及諸般若。有二乘得道者。

為同稟此教也。問曰何故不名共教。答曰

共名但得二乘近邊不得遠邊。若立通名近

遠俱便。言遠便者通別通圓也。三釋別教名

者。別者不共之名也。此教不共二乘人說。故

名別教。此教正明因緣假名。無量四聖諦理。

的化菩薩不涉二乘。故聲聞在座如聾如啞。

法華經明。迦葉領解自述。往昔聞方等大品。

淨佛國土成就眾生。心不喜樂。即其義也。所

言別者。義乃多途略明有八。一教別。二理別。

三智別。四斷別。五行別。六位別。七因別。八

果別也。故名別教也。教別者。佛說恒沙佛

法。別為菩薩不通二乘。理別者。藏識有恒沙

俗諦之理別也。智別者。道種智也。斷別者。

塵沙無知界外見思無明斷也。行別者。歷塵

沙劫修。行諸波羅蜜自行化他之行別也。