四教義

證別教者。此經明以無所受而受諸受。未具

佛法。亦不應滅心受而取證也。無量義經

云。摩訶般若華嚴海空。宣說菩薩歷劫修行。

即是別教文。涅槃經明五行。正是別教意

也。大智論云。結使有二種。一者共二乘斷。二

者不共斷。不共斷者。不共般若斷於別惑。

次證圓教者。華嚴經云。為說圓滿修多羅。此

經云。諸佛解脫。當於眾生心行之中求。大

品經云。欲以一切種智知一切法。當學般

若。法華經明多寶如來歎言。善哉釋迦牟尼

佛。能以平等大慧教菩薩法為大眾說。如

所說者皆是真實。涅槃經云。復有一行是如

來行。所謂大乘大般涅槃。智度論云。三智

其實一心中得。如是尋討大乘經論。四教義

文處處有之也。三總引經論證者。今影傍大

乘經論立四教名義者。如大涅槃經。明四不

可說。有因緣故亦可得說。四種之說以此

化前緣。即是四教意。又涅槃經云四種轉

四諦法輪。即是四教意。又法華經明三草

二木稟澤不同。譬方便說即三教也。一地所

生一雨所潤。譬說最實事即圓教也。中論破

諸異執既訖復說因緣四句通佛四說。即是

四教之意。如此等四說法隨機化物即四教

義。四說即是四教之異名也。第四料簡者。問

曰法華經云。佛平等說如一味雨。何曾有四

說之殊。答曰上來處處引四不可說。有因

緣故亦可得說者。尚未曾定有一說。何曾定

有四教耶故。此經云。佛以一音演說法。眾

生隨類各得解。隨類異解者。即是四教不同