四教義

之相也。且諸經明義不同。自有說異解異說。

一解一說。異解一說。一解異說無說無解

故。此經云。其說法者無說無示。其聽法者無

聞無得。若達此意四教點定立義。何所疑哉。

問曰四教從何而起。答曰今明四教。還從前

所明三觀而起。為成三觀。初從假入空觀。具

有折體拙巧二種入空不同。從折假入空故

有藏教起。從體假入空故有通教起。若約

第二從空入假之中。即有別教起。約第三一

心中道正觀。即有圓教起。問曰三觀復因何

而起。答曰三觀還因四教而起。問曰觀教

復因何而起。答曰觀教皆從因緣所生四句

而起。問曰因緣所生四句因何而起。答曰因

緣所生四句即是心。心即是諸佛不思議解

脫。諸佛不思議解脫畢竟無所有。即是不

可說。故淨名杜口默然無說也。有因緣故

亦可得說者。即是用四悉檀。說心因緣所生

之四句。赴四種根性十二因緣法所成眾生

而說也。四種根性者。一者下根。二者中根。

三者上根。四者上上根。赴此四種根性故

因此教觀無礙而起。普利益眾生得成信法

兩行之益。此即若聖說法。若聖默然之義也。

問曰。大涅槃經云。根有三種。一者下根二

者中根三者上根。為中根人於波羅奈三

轉小法輪。為上根人於拘尸那城轉大法

輪。若為下根人如來終不為轉法輪。今何得

言有四種根性。為下根人說三藏教耶。答曰

諸佛教門隨緣不定。或說一根。或說二根。或

說三根。或說四根。或言為下根者說。或言不