四教義

為下根者說。言為下根者說者。如法華經三

草。二木稟澤皆得增長。言不為下根者。說

即如引涅槃經文也。問曰提謂經。說五戒明

人天善。何意不開為五教義耶。答曰人天教

舊醫所說。世之常道不離生死。法王出世欲

化眾生令出火宅。是以鹿苑三轉法輪。人天

得道以此為實。故有三藏教。此經大品法華

涅槃諸大乘經。皆云於波羅奈轉四諦法輪。

又大智度論。明結集法藏。亦從鹿苑而起。不

取提謂經為初也。問曰若不開人天善。何得

法華經明三草二木稟澤也。答曰三藏教明

世間布施持戒禪定。即是人天之教。並是正

因緣所生善法。此已為三藏教所攝。故不須

為五也。問曰四教義。與地論人四宗義同不。

答曰若人問言。四諦即是四大不此為非問。

今不依四宗立四教者。意乃多途略出三妨。

一四宗明義言方似滯。二細尋研覈。立名作

義似如不便。三四宗雖言富博一家往望。攝

佛法意猶有所闕。一四宗明義言方似滯者。

彼不約四不可說。用四悉檀趣緣。而說即

成滯也。二細尋研覈立名作義似如不便者。

彼之四宗毘曇見有得道。可許因緣為宗。三

假品是世諦何得為宗。成論見空得道何不

以空為宗。且智度論明三藏教。有三門入

道。一是有門。二是空門。三是假名門也。又

智度論彈方廣義云。取十喻直說一切法不

生不滅。失般若意。豈得用夢幻為不真宗也。

今諮曰。不真宗即是通教。真宗即是通宗者。

宗則通真不真。不真何意沒宗而用教。真