四教義

不明也。故知四宗五宗六宗。雖言古今以

來明義富博。今一家往望攝佛法意。猶大

有所闕也。所以前明四悉檀義者。正是述一

家通經說法。與古今所說通用不同也。故

前明三觀竪破諸法。略為數十番。其尋覽者

則知。與諸禪師及三論師所說意有殊也。今

明四教一教各有四門。四教即有十六門。又

開三藏教四門。如五百阿羅漢各說身因。即

是五百門也。故經說泥洹真法寶。眾生從種

種門入。道但三藏教四門尚開無量門入

道。何況通教別教圓教。各有四門而不得各

明開無量門也。故華嚴經明善財童子見四

十二善知識。各言我唯知此一法門。如是見

一百二十善知識。乃至無量善知識。皆各云

我唯能知此一法門。是則大乘法門無量無

邊也。此經三十二菩薩。各說入不二法門。乃

至八千菩薩。皆說入不二法門。故法華經云。

以種種法門宣示於佛道。如此法藏於不可

說。用四悉檀而起教門。令一切眾生。以佛教

門出三界苦。若留此意。比決四宗五宗六

宗。自知殊別也。第五明經論用四教多少不

同。若華嚴頓教用別圓兩教。若漸教之初。小

乘經但用三藏教。若大乘方等則具有四教。

若摩訶般若用通別圓三教。妙法蓮華經但

用圓教。大涅槃名諸佛法界。四教皆入佛

性涅槃。諸論隨經用教多少義類可解。問曰

四教遍通眾經。何故偏於此經文前廣辯。答

曰一切漸頓諸經未必皆明四教。唯方等大

集及此經。典具有四教之文。故約此經意