四教義

如來藏恒沙佛法之道種智。故別教義不成。

雖復說一切種智。止是照界內二諦。明一切

種智。非照中道不思議二諦之一切種智。故

圓教義不成。是則三教義不成但名通教也。

三覈定別教者。問曰別教亦說戒定智慧。何

故不名三藏教。亦說無生空理。何故不名通

教。亦說中道一切種智。何故不名圓教也。

答曰別教說恒沙佛法。無量戒定智慧。異前

生滅戒定智慧。故非三藏也。雖說空理是不

可得空。非是但空。不與二乘同見。故非通

教也。雖說中道一切種智。非初住發心即

具一切種智。故非圓也。是則三義不成。但名

別教也。四覈定圓教者。問曰圓教亦有戒

定智慧。何故不名三藏。亦有真空之理。何故

非通。亦有歷別階級法門。何故非別。答曰圓

教所說戒定智慧。皆約真如實相佛性涅槃

而辨。豈同三藏偏淺戒定慧乎。佛性真空

平等之理。聲聞辟支佛所不能知。何況得入

故非通也。種種法門位行階級。無不與實相

相應。攝一切法。從初一地無不具足一切諸

地。是故非別。三義不成但名圓教也。是則

四教四名。雖復互通而研其理實。當教立名

不可混濫。若圓教攝三。即是又多僕從而侍

衛之也第三引證者。夫欲申通佛法事。須經

論明文。但佛教浩漫玄旨難尋。若不立名辨

義。何以得知旨趣也。今明此義略為三意。

一明無文立名作義以通經教。二別引經論

證。三總引經論證。一無文立名作義以通

經教者。問曰立四教名義。若無經論明文。豈