四教義

五三昧。破二十五有。顯二十五有之我性。我

性即是實性。是名慧行成就。得五三昧即

五行成就。住於無畏之地。即得初地之名

也。就此即為五意。一明得二十五三昧聖行

成。二明梵行。三明天行。四明嬰兒行。五明

病行。一明得二十五三昧聖行成者。即為三

意。一釋二十五三昧名。二正修明二十五三

昧成。三外用利物。一釋二十五三昧名者。略

為四意。即是約四悉檀而立名也。一者隨時

趣立名。二隨便立名。三隨對治立名。四隨

理立名。一隨時立名者。譬如人有二十五子。

隨時名作一字。大者初生為作一字。次者後

生。又作一字。不可見大兒名。此亦令第二

者名此。如是則不濫。此二十五名亦如是。

各舉一名令世諦不亂。世間名字皆爾。不可

求定實也。二者隨二十五有便而立名。若作

餘名事義非不便。是故隨便立名也。三者

隨對治立二十五三昧名。各治一有用是故

對治立名。四者隨理立名者。此二十五三

昧不出法性理。理合於義。從義而立名。名

義雖異理實無別。約此四意故。得立二十

五三昧名也。詳經文意。多有對治約理兩

義。以立二十五三昧名。二正釋二十五三昧

修成者。一一三昧中皆有四意。一出諸有

行業惑障。二用三昧治破。三結成三昧。四慈

悲破有。一一悉具此四意也。初明無垢三

昧破地獄有。即為四意。一明業結者。罪之

尤重莫若地獄。惡業垢重見思垢塵沙垢無

明垢。二明用三昧破無明者。菩薩為破是