四教義

續不斷即無常。菩薩為破此無常。故修數緣

常。化用相續常佛性常湛然常破之。次樂三

昧破不用處有者。此不用處如癡。癡故是

苦。菩薩用三諦三觀三昧。破得三諦三昧

樂。是為樂三昧次我三昧破非想天有者。

此天最頂計為涅槃真我。菩薩見此。猶有

細煩惱不自在。即是見思不自在。塵沙不自

在。無明不自在。何得是我。為破此我故。修

三諦三昧破之。令得無我。隨俗我八自在我。

是故名我三昧。二十五有三昧用自除二

十五三昧。一有之中悉有三諦。三昧菩薩

自修三諦三昧。自除二十五有三諦之惑。

以慈悲力。除他二十五有三諦之惑。由是得

二十五三昧之名。或從無住之本。用四悉檀

立二十五有名。如說。通言三昧名調直定

也。真諦三昧以離愛見而為調直。俗諦三昧

以稱機為調直。中道三昧以無二邊之曲為

調直。是故皆名三昧。若但入空之直不為

直。聲聞人得入空非王三昧。若入假亦非究

竟。菩薩雖得道種智。亦不名王三昧。以得中

道三昧故稱之為王。以二十五三昧。一一皆

有中道三昧故。故稱二十五三昧。悉是王

三昧。涅槃經云。是二十五三昧名諸三昧王。

若入王三昧。一切三昧悉入其中。是故菩薩

住不動地。具得此二十五三昧種種力用。須

彌高廣內於芥子。吞吐出沒變通自在。能

入地獄不受碎身等苦。若聖行成能有是

事。具如涅槃經說。三明外用利物者。所謂

能隱顯二種利。一隱利益者。入王三昧。一切三昧