四教義

逆非涅槃故無小乘心。又云楊樹黃葉。即

同人天五戒十善之嬰兒。又云。非道為道。以

能生道微因緣故。說非道為道。即是同二乘

嬰兒。故知大慈善根之力。能出假化物。同其

小善方便。引之令趣佛慧。故名嬰兒行也。五

病行者。此行從無緣大悲起。若生小善必

有病行。今當分別同生善邊。名嬰兒行。同煩

惱邊名為病行。病行從大悲生眾生病。是故

我病大悲熏心遊戲地獄。同眾生惡業之病。

如調達在地獄。如三禪樂。乃至畜生餓鬼脩

羅亦如是。又同人天有結業生老病死之病。

又同二乘有見思之病。方便附近語令勤作。

三藏教通教菩薩亦如是。又同別教塵沙無

明之病。是故菩薩還同彼病。遍於法界利益

眾生。是為五行之相也。病行即是此維摩

經問疾品。室內六品之所明也。初地菩薩五

行具足。或是初功德也。餘九種功德。或可對

九地。所言破無明見惑者。涅槃經云。自此

以前。皆名邪見人也。是則兩教三乘之人。

皆未見此理。故名邪見人也。是以大士呵

須菩提。六師是汝之師。天魔外道一手作

諸勞侶意在此也。乃至別教十信。三十心雖

伏此或。既未能斷。猶是成就無明別見。呵

諸菩薩或意在此也。此二從二地至六地

名修道。斷別惑三界愛。如智度論明。迦葉

聞㼼迦羅琴聲不能自安。云三界五欲我

已斷竟。此是菩薩淨妙功德所生五欲。故於

是事不能安忍。例色無色愛亦復如是。此

經。大士呵須菩提云。同於煩惱不到彼岸。