四教義

玄門。若望法雲名之為佛。望妙覺名金剛心

菩薩。亦名無垢地菩薩。三魔已盡餘有一品

死魔。在斷無明習也。問曰前通教何意不辨

等覺佛耶。答曰界內習氣易盡。故不須開法

雲出等覺也。問曰別教經論。何故有處處

明法雲之後。更有金剛等覺。自有經論止明

十地行滿。便成佛果。南北法師抑諍此義。

答曰更立等覺未足為礙。所以然者。華嚴

經。明法雲十地功德智慧。用此比於佛。如

爪上土方於大地。若爾雖說一品無明而實

不可說品。何以得後心菩薩無功用道。其

疾甚風。一日之間。能破無量品無明障惑。何

況瓔珞經明等覺地。於百千萬劫入重玄門。

倒修凡夫事。是故開法雲地。更立金剛心

等覺佛於理無失。若知一品有無量品無明。

因法雲地無礙之智即盡。復何須開出等

覺地也。七妙覺地者。金剛後心朗然大覺。

妙智窮源無明習盡。名真解脫。肅然無累

寂而常照。名妙覺地。常住佛果具足一切佛

法。名菩提果。四德涅槃名為果果。問曰。為定

用金剛智斷無明。為用妙覺智斷無明耶。答

曰。涅槃經云。有所斷者名有上士。無所斷

者名無上士。問曰。勝鬘經云。無明住地其力

最大。佛菩提智之所能斷。答曰。若用別教

通十地等覺。即是佛菩提智。所以者何。涅

槃經云。九住菩薩名為聞見。十住菩薩名為

眼見。雖見佛性而不了了。以無礙道與惑

共住。故不了了。諸佛如來了了見者即真解

脫。肅然累外故了了也。若別教明義。從初