四教義

斷。而涅槃云。闇時無明。明時無闇。有煩惱

時則無智慧。有智慧時則無煩惱。今約有智

慧無煩惱義。故說為斷。若約別教。多就定相

論斷。即是思議智斷明位。大乘之拙度義

也。若圓教明義。多說不斷。不斷而斷者。即

是不思議斷。非次位以明次位。正是大乘巧

度之義。故此經云。婬怒癡性即是解脫。又

云。不斷癡愛起諸明脫。問曰。義推斷不斷。

有三十六句。今何意取斷屬別教。不斷屬

圓教耶。答曰。此兩句是佛法正意。餘皆是傍。

不斷而入位義同須彌入芥子。此是不思議

智斷之位也。四約法門別圓簡別者。別教明

位對諸法門。非但法門不圓。約位亦有齊

限。如十地論云。初地具足檀波羅蜜。於餘非

為不修。但隨力隨分是義有餘。圓教明諸法

門則不如是。一法門具足一切法門。悉皆

通至佛地。五約位通不通簡別不同者。若別

教明位初地不得通二地。何況具足諸地。若

圓教明位。如華嚴經說。從初一地具足一切

諸地功德。第二正明圓教位者。亦還約七位。

明五十二位不同。一十信。二十住。三十行。

四十迴向。五十地。六等覺地。七妙覺地。但解

者不同。有師言。圓教頓悟。一悟即是佛。無復

位別之殊。說十地位者為鈍根人耳。如思

益經云。如此學者。即不從一地至一地。又

有師解言。圓教既是頓悟。初心一悟即究竟

圓極。而有四十二位。但是化物方便。立淺

深之名耳。故楞伽經云。初地即二地。二地

即三地。寂滅真如有何次位也。又有師云。