四教義

圓教初頓。至十住即是十地。而說有十行

十迴向十地者。此是重說意謂此諸解釋悉

是偏取。平等法界。尚不論悟與不悟。孰論

淺之與深。不悟而論悟者。不淺不深論淺深

也。尋諸大乘經。明理究竟。無過華嚴大集

大品法華涅槃。雖明法界平等無說無示。而

菩薩位行終日炳然。是以今還約七位。以明

圓教菩薩之位也。一明十信位者。即為四

意。一明因聞法生信。二明因信修行。三明

因行入位。四明經說不同。一明因聞法生信

者。上根利智。聞圓教詮因緣即中道。無作

四實諦理。即便信解一實諦。即是如如來來

虛空佛性。非世間非出世間。非因非果。不可

宣說非可顯示。無說而說世間因果。即是

無作苦集。說出世間因果。即是無作道滅。故

此經大士呵彌勒云。佛知一切眾生畢竟寂

滅。即涅槃相不可復滅。一切眾生即菩提相。

若知涅槃即生死。是為無作之苦諦。若知菩

提即煩惱。是為無作之集諦。若知生死即涅

槃。是為無作之滅諦。若知煩惱即菩提。是為

無作之道諦。但以非生死非涅槃。非菩提非

煩惱。是一實諦。一實諦論此四諦者。即是

無作四實諦也。所以者何。約一實以明四。一

實諦不作於四。四不自作四。不他作四。亦非

共作四。亦非無因緣而作四也。而說為四者。

此是無作之四。此四畢竟不可得。即是一實

諦。名為無作四實諦也。若聞此信解無礙者。

即信一切眾生即是不思議解脫也。即是大

乘即是般若。即是首楞嚴。即佛性。即是法