四教義

槃。知煩惱即菩提。故能巧修此十法。即是

修十信心。名觀行即。因此若得三昧陀羅尼

門。得入初信心位。如此一信有十。十信有

百。成鐵輪十信心位。住此信中。得六根清淨

功德不可思議。如法華經說。是名圓教柔順

忍位。亦是圓教之煗頂忍世第一法之位也。

故仁王般若經云。十善菩薩發大心。長別

三界苦輪海。故知住此十信之位。斷界內見

思盡。破界外塵沙無知。伏無明住地之惑

也。四明經說不同者。如華嚴經。法慧菩薩答

正念天子。明菩薩觀十種梵行空。學十種智

力。入初住位。即是此教十信位也。所以者

何。觀十種梵行空。即是觀一實諦。學十種

智力。即是觀無作四諦。此經即是方等之教。

明即大涅槃即菩提相。若止若觀生相似解。

即是瓔珞經明十信。大品經云。是乘從三

界出也。十法成乘如前三觀中說。初出三界

即十信也。又大品經云。譬如入海先一見

平相。即是仁王般若明。十善菩薩發大心。

長別三界苦輪海。法華經明。入如來室著

如來衣坐如來座。此即是修四安樂行。行處

近處得六根清淨。住十信位。普賢觀經明。修

大乘人未得無生忍。前有十種證相。此即是

十信之位。涅槃經云。復有一行是如來行。

所謂大乘大般涅槃。如大智度論云。菩薩從

初發心。即觀涅槃行道。若觀涅槃行道。生相

似解。即是一行。是如來行也。二明十住者。十

住名如前說。今明初發心住。略為四意。一

正釋初發心住。二明經說不同。三略辨功德。