四教義

諦令安道諦也。知生死即涅槃。未得涅槃令

得涅槃也。菩薩如是慈悲誓願。無緣無念而

覆一切眾生。猶如大雲不加功用。如磁石

吸鐵是名真正菩提心也。三明行菩提道勤

修止觀者。知生死即涅槃。即是善修止也。

若知煩惱即菩提。即是善修觀也。如陰陽調

適萬物長成。若善巧修止觀。即能一心具

萬行也。問曰以何為集。答曰依此經及涅槃

經。無明愛一切煩惱為集諦。集局於苦。於

今對義為便也。四明破諸法遍者。若知生死

即涅槃。即破分段變易二種生死皆遍。若知

煩惱即菩提。即破一切界內外煩惱遍也。譬

如轉輪聖王。能破一切強敵。亦不有所破。般

若波羅蜜亦復如是。能破一切法。亦不有所

破。五善知通塞者。知生死即涅槃。煩惱即

菩提。則一切皆通。知涅槃即生死。菩提即煩

惱。則一切皆塞。六善修道品者。觀十法界

五陰生死。即是法性五陰。法性五陰。即是性

淨涅槃。即是四念處破八倒。知涅槃即生死

顯四枯也。知生死即涅槃顯四榮也。知一實

諦。即是見虛空佛性。住大涅槃也。因此四念

處。修正勤如意足根力覺道。即是道品善

知識。由是成正覺亦是莊嚴雙樹。是則煩惱

即菩提也。七對治助道修諸波羅蜜者。知菩

提即是重惡煩惱。是以知生死即涅槃。以起

對治諸波羅蜜。諸度法等侶助。煩惱即菩

提。開三解脫門。對治若成煩惱即菩提也。

八善識次位者。涅槃即生死。菩提即煩惱。

此是理即。若知生死即涅槃。煩惱即菩提。是