四教義

發心住名義不同者。華嚴經云。初發心時便

成正覺。了達諸法真實之性。所有聞法不由

他悟。是菩薩成就十種智力。究竟離虛妄無

染如虛空。清淨妙法身。堪然應一切。當知

即是發真無漏斷無明初品也。即是此經明。

一念知一切法是道場。成就一切智故。又即

是此經。明入不二法門。得無生法忍也。是

大品經。明從初發心即坐道場。轉法輪度眾

主。當知此菩薩為如佛。又大品經。明菩薩

從初一日行般若智慧。猶如日光。假使舍利

弗目連。滿閻浮提四天下。如稻麻竹葦。智

慧欲比菩薩。如滿閻浮提四天下螢光欲比

日月光也。又即是大品經。明阿字門所謂

一切法初不生也。即是法華經云。為令眾生

開佛知見。又法華經說。龍女於剎那頃。發

菩提心成等正覺。即往南方無垢世界。坐道

場轉於法輪。即是大涅槃經云。發心畢竟

二不別。如是二心前心難。即是涅槃經。復

有一行是如來行。所謂大乘大般涅槃。初住

分證真涅槃也。如此等諸大乘經。悉是圓

教。明初發心住也。三明初發心功德。發心功

德無量無邊。非是凡夫二乘所測。不可宣說。

今採大乘經意。略以十種法門。稱述初住圓

滿功德。一者住圓滿清淨菩提之心。即是生

無生法忍。無緣慈悲無作誓願。普覆法界。二

於一念中。成就一切萬行諸波羅蜜。三得一

切種智。圓斷法界見思無明。四得佛眼圓

見十法界三諦之法。五圓入一切法門。所謂

約二十五三昧。入王三昧。一切三昧悉入