天台四教儀

四教儀緣起四教儀緣起

宋修僧史僧統贊寧通惠錄云。唐末吳越錢忠

懿王治國之暇。究心內典。因閱永嘉集有同除

四住此處為齊。若伏無明三藏則劣之句。不曉

問于雪居韶國師。乃云天台國清寺有寂法師

善弘教法。必解此語。王召法師至詰焉。法師曰。

此天台智者大師妙玄中文。時遭安史兵殘。近

則會昌焚毀中國教藏殘闕殆盡。今惟海東高

麗闡教方盛。全書在彼。王聞之慨然。即為遣國

書贄弊使高麗求取一家章疏。高麗國君乃勅

僧曰諦觀者報聘以天台教部還歸于我觀既

至就稟學寂公于螺溪。終焉大教至是重昌矣。

觀能探索大本錄出四教儀之文成二卷。其上

卷明一家判教立義。下卷明南北諸師宗途異

計。後至孤山圓法師校勘刊板但行今上卷之

文者蓋由辭句簡要義旨易明。學者誠資之可

了其一化大綱豈曰小補之哉。下卷則破斥南

北古師文義浩漫故得以緩之。如此文末指云

自從此下略明諸家判教儀式。抑可見後卷之

大略也。王為寂師建伽藍螺溪之上。曰定慧院

進號淨光大師。追諡九祖并東還教藏悉付於

師。教門中興實基於此。而韶公適與智者同姓

乃又毘贊宗乘且居隣佛隴人咸疑其為智者

後身云。

四明草菴法師道因教苑遺事云。昔智者禪師

剏放生池於海涯。其放之也必為授歸戒說大

法。然後縱之海中。智者滅後。至唐末中國天台