天台四教儀

異同斷見思。同出分段。同證偏真。然於菩薩

中有二種。謂利鈍。鈍則但見偏空不見不空。

止成當教果頭佛。行因雖殊。果與藏教齊。故

言通前。若利根菩薩非但見空。兼見不空。不

空即中道。分二種。謂但不但。若見但中別

教來接。若見不但中圓教來接。故言通後。問

何位受接。進入何位。答受接人三根不同。若

上根三地四地被接。中根之人五地六地。下

根之人七地八地。所接之教真似不同。若似

位被接。別十迴向圓十信位若真位受接。別

初地圓初住。問此藏通二教。同是三乘。同斷

四住。止出三界同證偏真。同行三百由旬。同

入化城。何故分二。答誠如所問。然同而不

同。所證雖同。大小巧拙永異。此之二教。是界

內教。藏是界內小拙。不通於大故小。析色

入空故拙。此教三人。雖當教內有上中下異。

望通三人則一概鈍根。故須析破也。通教則

界內大巧。大謂大乘初門故。巧謂體色入空

故。雖當教中三人上中下異。若望藏教則一

概為利。問教既大乘。何故有二乘之人。答

朱雀門中何妨庶民出入。故人雖有小。教

定是大。大乘兼小漸引入實。豈不巧哉。般若

方等部內共般若等。即此教也。略明通教竟。

次明別教者。此教明界外獨菩薩法。教理智

斷行位因果。別前二教。別後圓教。故名別

也。涅槃云。四諦因緣有無量相。非聲聞緣覺

所知。諸大乘經。廣明菩薩歷劫修行行位次

第互不相攝。此並別教之相也。華嚴明十住

十行十迴向為賢。十地為聖。妙覺為佛纓