天台四教儀

若。般若觀慧即是家業。空生身子受勅轉教。

即是領知等也。已上三味對華嚴頓教。總名

為漸。第三祕密教者。如前四時中。如來三

輪不思議故。或為此人說頓。或為彼人說漸。

彼此互不相知。能令得益。故言祕密教。第

四不定教者。亦由前四味中。佛以一音演說

法。眾生隨類各得解。此則如來不思議力。能

令眾生於漸說中得頓益。於頓說中得漸益。

如是得益不同。故言不定教也。然祕密不定

二教。教下義理只是藏通別圓。化儀四教齊

此。次說法華開前頓漸會入非頓非漸。故言

開權顯實。又言廢權立實。又言會三歸一。言

權實者。名通今昔。義意不同。謂法華已前

權實不同。大小相隔。如華嚴時。一權一實

各不相即。大不納小故。小雖在座如聾

若瘂。是故所說法門雖廣大圓滿。攝機不盡。

不暢如來出世本懷。所以者何。初頓部有一

麁一妙一妙則與法華無二無別。若是一

麁。須待法華開會廢了。方始稱妙。次鹿苑但

麁無妙次方等三麁一妙次般若二麁

一妙來至法華會上。總開會廢前四味

麁。令成一乘妙。諸味圓教更不須開。本自

圓融不待開也。但是部內兼但對帶。故不及

法華淳一無雜。獨得妙名。良有以也。故文

云。十方佛土中唯有一乘法。無二亦無三

正直捨方便。但說無上道但為菩薩。不為

小乘世間相常住時人未得法華妙旨。但

見部內有三車窮子化城等譬。乃謂不及餘

經。蓋不知重舉前四時權獨顯大車。但付家