天台四教儀

含識。三隨喜者。隨喜稱讚諸善根。四迴向

者。所有稱讚善。盡迴向菩提。五發願者。若

無發心萬事不成。故須發心以導前四。是為

五悔。下去諸位直至等覺。總用五悔。更不再

出。例此可知。二讀誦品者。經云。何況讀誦受

持之者。謂內以圓觀更加讀誦。如膏助火。三

說法品者。經云。若有受持讀誦為他人說。內

解轉勝導利前人。化功歸己心倍勝前。四兼

行六度。經云。況復有人能持是經。兼行布

施等。福德力故倍增觀心。五正行六度者。經

曰。若人讀誦為他人說。復能持戒等。謂自

行化他事理具足。觀心無閡。轉勝於前。不可

比喻。此五品位。圓伏五住煩惱。外凡位也。

與別十信位同。次進六根清淨位。即是十信。

初信斷見惑顯真理。與藏教初果通教八人

見地別教初住齊。證位不退也。次從二信至

七信。斷思惑盡。與藏通二佛別教七住齊。三

界苦集斷盡無餘。故仁王云。十善菩薩發大

心。長別三界苦輪海。解曰。十善者。各具十

善也。若別十信即伏而不斷。故定屬圓信。然

圓人本期不斷見思塵沙。意在入住斷無明

見佛性。然譬如冶鐵麁垢先去非本所期。意

在成器。器未成時自然先落。雖見先去。其

人無一念欣心。所以者何。未遂所期故。圓教

行人亦復如是。雖非本所望自然先落。永嘉

大師云。同除四住此處為齊。若伏無明三藏

則劣。即此位也。解曰。四住者。只是見思。謂

見為一。名見一切處住地。思惑分三。一欲

愛住地。欲界九品思。二色愛住地。色界四