天台四教儀

纓絡。略明位次有八。一五品弟子位

二十信位三十住位四十行。五十迴向。六

十地。七等覺八妙覺初五品位者。一

隨喜品。經云。若聞是經而不毀訾起隨喜心。

問隨喜何法。答妙法。妙法者。即此心也。妙

心體具。如如意珠。心佛及眾生是三無差別。

此心即空即假即中。常境無相。常智無緣。無

緣而緣。無非三觀。無相而相。三諦宛然。初

心知此。慶己慶人。故名隨喜。內以三觀觀

三諦境。外以五悔勤加精進。助成理解。言五

悔者。有二。一理二事。理懺者。若欲懺悔者。

端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消除。即此

義也。言事懺者。晝夜六時三業清淨。對於

尊像披陳過罪。無始已來至于今身。凡所造

作。殺父。殺母。殺阿羅漢。破和合僧。出佛身

血。邪淫偷盜。妄言綺語兩舌惡口。貪瞋癡

等。如是五逆十惡及餘一切。隨意發露更不

覆藏。畢故不造新。若如是則外障漸除。內觀

增明。如順流舟更加㯭棹。豈不速疾到於所

止。修圓行者亦復如是。正觀圓理事行相助。

豈不速至妙覺彼岸。莫見此說便謂漸行。謂

圓頓無如是行。謬之甚矣。何處天然彌勒自

然釋迦。若纔聞生死即涅槃煩惱即菩提。即

心是佛不動便到。不加修習便成正覺者。十

方世界盡是淨土。觸向對面無非覺者。今雖

然即佛。此是理即。亦是素法身。無其莊嚴。何

關修證者也。我等愚輩。纔聞即空便廢修行。

不知即之所由。鼠唧鳥空廣在經論。尋之思

之。二勸請者。勸請十方諸如來留身久住濟