天台四教儀

況伏斷以別教但破十二品無明故。故以我

家之真因。為汝家之極果。只緣教彌權位彌

高。教彌實位彌下。譬如邊方未靜借職則高。

定爵論勳其位實下。故權教雖稱妙覺。但是

實教中第二行也。次從三行已去至十地。各

斷一品無明增一分中道。即斷四十品惑也。

更破一品無明入等覺位。此是一生補處。進

破一品微細無明入妙覺位。永別無明父母。

究竟登涅槃山頂。諸法不生般若不生。不生

不生。名大涅槃。以虛空為座。成清淨法身。

居常寂光土。即圓教佛相也。然圓教位次。若

不以六即判之。則多濫上聖。故須六即判位。

謂一切眾生皆有佛性。有佛無佛性相常住。

又云。一色一香無非中道等言。總是理即。次

從善知識。及從經卷。聞見此言。為名字即。

依教修行。為觀行即相似解發。為相似即

分破分見。為分證即智斷圓滿。為究

竟即約修行位次。從淺至深。故名為六。

約所顯理體。位位不二。故名為即。是故深

識六字不生上慢。委明即字不生自屈。可歸

可依。思之擇之。略明圓教位竟。然依上四教

修行時。各有方便正修。謂二十五方便十乘

觀法。若教教各明。其文稍煩。義意雖異名

數不別。故今總明。可以意知。言二十五方便

者。束為五科。一具五緣。二訶五欲。三棄五

蓋。四調五事。五行五法。初明五緣者。一持戒

清淨。如經中說。依因此戒。得生諸禪定及

滅苦智慧。是故比丘。應持淨戒。有在家出家

大小乘不同。二衣食具足。衣有三。一者如