釋淨土群疑論

文不周悉。何者周悉。只如觀經等中勸生西

方。一顯凡夫。二明未來。三彰造罪。四有十方

諸佛。舒舌證誠。五有多本經文同證。依之修

學無有疑滯。故此西方淨土業易可依行。諸

經既無前件等文。唯有一句兩句勸生之處。

難可依據。何故捨廣多文句而就小經文耶。

又經文勸依了義經不依不了義經。三藏法

師釋了不了義經。有其四種。已於觀經疏中

具述其義也。今此淨土之教具有四義。了義

之經故可依之以修淨行。餘經之文義雖說

淨土。四義不具是不了義。難可依之修淨業

也。

問曰。諸論中說命終受生唯住捨受。何因觀

經言歡喜踊躍自見其身乘金剛臺。喜受既

強。如何捨命也。

釋曰。有一師釋言。穢土受生無聖迎接。唯住

捨受心中命終。淨土受生聖眾來迎。行者命

終之時蒙大聖力慈悲加祐。故喜受位亦得

命終。諸論多據穢土受生故作是說。不可為

例。有說。往生淨土亦住捨受心中命終。以捨

受心性羸劣故順彼命終。喜受心強不能捨

命。經言歡喜踊躍等言。此是將命終心也。

非正命終心也。經之與論各據一義。不相妨

也。

問曰。觀經之中說。垂終一念十念亦得往生。

阿彌陀經說。一日七日一心不亂方生淨土。

無量壽經說。盡形壽一向專念佛方得往生

極樂世界。若盡形念佛方往生者。即一日七

日一念十念便是虛談。若一念十念等亦得