釋淨土群疑論

受。阿闍世王懺悔罪已不入地獄。鴦崛摩羅

得阿羅漢。瑜伽論說。未得解脫名決定業。已

得解脫名不定業。如是等諸大乘經論。咸說

五逆罪等。皆名不定業。悉得消滅。今觀經既

是大乘經典。明念阿彌陀佛五逆罪滅。有何

疑也。

問曰。如諸論中俱引契經。說有黑黑業．白白

業．雜業．非黑白無異熟業。黑黑業者。欲界不

善業也。白白業者。色無色界善業。雜業者。

欲界善業也。非黑白無異熟業者。無漏業

也。未知今造西方業者。四業之中何業攝耶。

釋曰。有說。四業之中是白白業雜業二業所

攝。以黑黑業是於不善。此乃能感三途。豈能

招淨土報。無漏之業不能感報。體雖清淨非

異熟因。唯餘二業感淨土報。若未得上界定。

以欲界心修西方業者。此用雜業往生西方。

若已伏欲惑。得上界淨心生西方者。此用白

白業生於淨土也。有說。不然。此三種業並約

穢土欲色二界善惡兩趣。以分其業。非約往

生西方論其白白等善業。且雜業是欲界人

天之業。能招雜報。雖受樂果亦招苦報。故欲

界中受苦樂果。往生淨土無有眾苦。一向安

樂。寧容雜業為淨土因。若唯白白業是淨土

因者。如未生得四靜慮定。為因何業生於西

方。故知淨土正因非前業攝。前之四業攝法。

不盡於理何妨。又無色界業有文非四業攝。

以此准知。四業攝業不盡也。

問曰。又大小乘論引契經。說有罪福不動三

種業。未知三種業中。為用何種業而得往生