釋淨土群疑論

也。

問曰。淨土論云。大乘善根界等無譏嫌名。女

人及根缺二乘種不生。彼界云何得有聲聞。

而經中說有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢等

耶。

釋曰。此有四釋。一釋云。二乘種不生者。依瑜

伽師地論說。有五乘眾生。無始已來法爾成

就五乘姓別。一菩薩乘。二緣覺乘。三聲聞乘。

四人天乘。五不定乘。言二乘種不生者。是緣

覺乘及人天乘。以緣覺乘定受緣覺之果多

生無佛世界。不可生於淨土。以淨土有佛。又

不信有十方淨土。人天乘唯是流轉生死凡

夫。不可生淨土。以淨土眾生皆是當得無上

菩提故。二釋。前義不然。若以二乘種不生。取

緣覺乘人天乘者。即聲聞乘得生者。何故言

大乘善根界。又言非但無三種體亦無三種

名耶。今二乘種不生。不論人天乘。但於三

乘之中除聲聞緣覺二乘。名二乘種不生也。

問曰。若聲聞緣覺乘種不生者。何故彼國有

聲聞耶。

答。言無二乘者。無定姓二乘。彼土二乘並

是不定姓聲聞。悉能迴心入大乘也。天親菩

薩依瑜伽師地論造諸論。故攝論云。披閱決

定藏以釋攝大乘。決定藏即是瑜伽師地中

決擇分也。今造淨土論。還依彼論之宗有五

乘姓義。故言二乘種不生也。三依舊諸德釋

此文言。聲聞有二種。一愚法。謂今生未能迴

小向大聲聞。二不愚法。謂已能迴小向大聲

聞。前者名二乘種。以不迴心向大不信有淨