釋淨土群疑論

穢土也。自有菩薩居穢土中。逢遇惡緣廣造

諸罪。是以如來勸彼眾生。令生淨土永絕惡

緣得免輪轉。故勸菩薩令生淨土。此兩經意

菩薩根性二類不同。如何乃引維摩等經所

讚諸菩薩居在穢土饒益眾生等文。即言我

只於此穢土修道何須生彼淨土也。雖知於

此修道一日當彼百年。然以見佛逢善知識

希逢惡知識退轉緣眾故。勸往生淨土也。如

大集經第二十八日密分云。善男子彼佛世

界所有眾生。煩惱堅牢繫縛深重。其形醜穢

多起憍慢惡口兩舌。遠離實語。其實愚癡現

智慧相。多起慳貪。現捨施相。多有諂曲。現質

直相。心多濁亂。現清淨相。多有嫉妬。現柔軟

相。樂離別人。現和合相。多起邪見。現正見

相。彼國眾生隨女人語故。斷絕善根。增三惡

道。善男子汝今頗能為我作使至彼國不。乃

至爾時日密菩薩白佛言。世尊我能向彼

宣說是呪。但於彼土生怖畏想。何以故。如來

向者為我宣說彼土眾生多諸弊惡。猶如生

聾生盲生瘂隨女人意。世尊若有隨順女人

意者。當知是人永斷善根。佛言。善男子汝今

不為現利後。當為饒益一切眾生但往宣說。

勿生疑慮。善男子汝非彼土維摩詰耶。何故

生怖。復有無量無數菩薩。其心悼動。至心繫

念。欲得親近禮拜釋迦如來及諸大眾。并欲

聽受微妙大典。如是大眾皆共同心欲往彼

界。我為是輩欲說大事。何以故。是等大眾其

心未定。若往彼界。或生顛倒。近惡知識。彼佛

告言。善男子汝今不應生怖畏想。言不定菩