釋淨土群疑論

六時。晝夜精勤學與時競。一生淨土永離蓋

纏。乃至菩提常無退轉。利益弘廣宜須用心。

問曰。稱讚淨土經說。生彼速證無上正等菩

提。既彼修道百歲當此一日。如何速證無上

大菩提耶。

釋曰。計此苦中修道一日可勝彼百年。然逢

惡緣。多劫退轉還復遲也。彼雖百年同此一

日。唯進不退。得名速證無上菩提也。如人急

行多時停息達前所遲。於此修道一日勝彼

百年。佛不說此速證菩提也。如人緩行中間

無停住速達前所。故名速證菩提也。

問曰。念佛言。少習學不難。臨命終人時極迅

速。又加苦惱。不能多修戒定慧等甚深佛法。

未終之者於長時中更無苦以逼迫神慮。何

意不觀空無相願。修眾道品廣學一切甚深

法門。而多勸眾生唯行念佛。有何義耶。

釋曰。行者一生修淨土業。非獨偏勸唯行念

佛。然修行之者根有利鈍。學有淺深。故經分

定散兩門。人成九品差別。利根心靜之者。教

修有相無相之觀平等甚深法門。若鈍根散

亂之徒。唯行三福三輩之業。匪唯偏勸念佛。

亦修種種法門。如其不能廣行。念佛亦生淨

土。又念佛法門或深或淺。通定通散。大根少

行咸得修行。定即始於凡夫終乎十地。行念

佛三昧甚深微妙。華嚴．涅槃．文殊．般若．大

集．賢護．觀佛三昧咸共稱讚不可思議。如善

財童子。於功德雲比丘所請修菩薩之行。功

德雲比丘唯教念佛三昧之法。此即甚深之

法也。散即一切眾生若行若坐。一切時處皆