釋淨土群疑論

於一切眾生常起慈心。二於一切眾生不毀

其行。若有毀者終不往生。三於一切眾生深

起悲心不殘害心。四發護法心不惜身命。五

於一切法不生非謗。六於忍辱中生決定心

深心。清淨不貪利養。七發一切種智心。日日

常念無有休廢。八於一切眾生起尊重心。除

憍慢心謙下言說。九於世談話不生味著心。

近於覺道意深起種種善根因緣。十不生憒

鬧散亂之心。正念觀佛除去諸想。准此經文

十念自別。如何乃以十聲稱阿彌陀佛而得

往生。豈不錯矣。

釋曰。往生西方行門非一。或有三福。或十六

觀。或九品往生。所業各別俱悉得往生。淨土

受生。彌勒所問經。自陳十種往生之法而亦

得生。觀經自說下品下生臨命終時稱佛十

念而得往生。各是聖教。互說往生淨土法門。

皆成淨業。何因將彼為是。斥此言非。但自不

解經。亦乃惑諸學者。譬如入流九品。縣尉

後宮。或能精熟一經。或為進士之學。或為流

外勳品。或為七色出身。或作十年品子。皆

得入流。悉為丞尉。豈限一業作文林郎業。往

生亦復如是。非唯一行生彼西方。故定散兩

門備在觀經之說。三輩修福出自無量壽經。

唯念佛名。蓋是阿彌陀教。或持大乘妙典。或

復孝養二親。世出世之善根。定非定之二

業。只作兩持身口二善俱生淨土。豈局一

門。子須廣讀眾經開生正信。何得唯觀一經。

即作司南之論。將餘聖教並非往生之因。何

其惑也。又修因有萬輩。得果有多階。不可限