釋淨土群疑論

乘名也。極樂世界通彼迴小向大聲聞。生彼

淨土。通聞漸頓二種大乘會三歸一之教。發

趣大心。行菩薩行。以先宿習斷人執惑。雖行

菩薩道。然先斷其煩惱障種。故得名為聲聞

阿羅漢。雖曰聲聞。以佛道聲令一切聞也。雖

曰阿羅漢。於諸世間應受供養也。故俱並是

大乘之界直往迂迴二眾別也。

問曰。如小乘四決擇分善根中。燸不受邪教。

頂不斷善根。忍不生惡趣。世第一法必入聖

道。此即至於下品忍位。方得惡趣非擇滅也。

菩薩為利生不受變易生死。猶自未得三惡

趣非擇滅也。如何一生淨土極惡凡夫。一聲

十聲稱念佛號。即得永絕三惡趣而不生也。

釋曰。決擇分善根小乘位人。居在穢土退轉

之處。燸頂二善根猶為退位。故至忍善根方

得惡趣非擇滅也。然薩婆多宗亦許別義。於

忍位前得惡趣非擇滅。然不決定。今生西方

猶處殊勝。常覩聖眾。恒聞妙法。殊勝行願念

念增進。前前惡業漸漸消滅。後後善品念念

增修。闕彼惡緣故得非擇滅。得不退轉。以願

力故往諸惡趣。拯拔沈淪。願力受生。不由業

往不落惡趣。其義不妨也。

釋淨土群疑論卷第五