釋淨土群疑論

往生。何須復教七日盡形專行念佛也。

釋曰。一念十念一日七日及與盡形。皆得往

生極樂世界。並非虛談。悉是誠言。大聖世尊

如語實語。豈有虛假而謬說耶。然念佛眾生

聞淨土教。有早有晚。發心之時有遲有速。或

命有長短。故經說不同。若臨終之日方逢善

友教。發心念佛亦得往生。雖復清昇只當下

輩。有命未盡經日始亡。或一日二日乃至經多

日。能念佛名。一切不亂。即隨其命教令一日

等稱念佛名。如其壽命遐長多日不夭。還教

盡其壽命。令稱佛名。不可命促斯須。令其長

時念佛。不可壽終百歲。只令一日稱名。故三

本經文俱勸念佛。各隨一義教念有殊。彼此

不妨。義無乖反。故觀經對臨終之者極少一

念十念亦得往生。阿彌陀經對經日死人能

念佛亦生淨土。無量壽經對長壽不死之者

長修功德最多或長時長日修念。又此三別

即三品修。上者說形。中者說日。下者說時。於

九品中各多種故。雖並往生咸無苦惱。花開

悟道早晚不同。經說有殊。由斯意也。

問曰。此娑婆世界有十種勝事。諸餘淨土之

所無有。又此方修道一日一夜。勝極樂世界

一百年。准此經文。於此穢土修道勝生淨土。

何為故乃勸往生西方耶。

釋曰。若如所難。一切淨土教門皆不合說。如

上引經所說利益。淨土無故。諸淨土教復慇

懃勸令願往生。有何意也。今此二經對機讚

勸不同。讚此住者。令諸菩薩雖居穢土。不

失自行能多利益苦惱眾生。大悲行勝讚居