釋淨土群疑論

土。不願生也。後名非二乘種。雖修小行以信

大乘願生淨土也。四釋云。彼以迴心向大所

修聖道斷惑。皆為趣無上菩提。不名二乘也。

以成佛果必定須斷人法二執。正習雙亡。證

人法二空。究竟滿足方得名佛。彼為先是小

乘。厭人執煩惱。為此先斷。取彼四果得名阿

羅漢亦曰聲聞。然非小乘也。阿羅漢名非唯

小果。以佛亦得名阿羅漢。如四分律云。佛度

阿若憍陳如已言。三千大千世界有二阿羅

漢。一是佛。二是阿若憍陳如。故阿羅漢名非

唯小果之稱。聲聞之名亦通大乘。故法華經

云。我等今者真是聲聞。以佛道聲令一切聞。

此即菩薩聲聞也。我等今者真阿羅漢。於諸

世間天人魔梵。普於其中應受供養。此即大

乘菩薩。名雖與彼小果名同然。義有別。今淨

土聲聞阿羅漢等。悉是趣求無上菩提之人。

故非二乘種。亦非二乘名也。為已發大乘心。

雖名聲聞即非小乘名也。如法華經說。彼阿

難迴心向大。佛與受記名山海慧自在通王

如來。至結集時取阿羅漢。豈是退大乘心。趣

求小果。又維摩經云。迦葉言。我從是來不復

勸人以聲聞辟支佛行。何因結集之日勸阿

難取阿羅漢果。故知阿羅漢果非小乘果也。

阿難從佛授記後所行之行。悉是趣佛。故知

即是大乘菩薩行也。然直往之人先斷法執

煩惱。修道人執煩惱至金剛心。方頓除即得

成佛。從本已來直往菩薩先作意。唯欲斷除

法執。故留惑。至惑盡具佛一切智。以法執煩

惱微細難除障三菩提大果。望聲聞是白淨