釋淨土群疑論

無記。望菩薩是有覆無記。菩薩偏厭。故攝論

云。智障極盲暗。謂真俗別執。是以偏先斷也。

人執煩惱障於涅槃。聲聞之人深厭生死。唯

求自利。不能修學佛一切智。故彼無心斷於

法執煩惱。法執煩惱不障涅槃故。諸聲聞斷

人執盡得般涅槃。今此聲聞在七方便中或

七方便前位。中三品人為先求聲聞。深厭人

執煩惱。以於此惑作意斷除。今生西方。雖復

迴心趣求佛果。為先厭人執煩惱。還依本習

為說四諦。令具斷彼人執煩惱見修兩惑。斷

彼惑時。必須見於四真諦理用無漏聖道斷此

煩惱。斷見惑名曰預流。非住彼道名預流也。

斷修惑已名阿羅漢。如阿羅漢無諸惑。故雖

有此名只是菩薩之行。漸頓兩人俱行菩薩

行。並趣求佛果。雖並得名菩薩。然迂迴人亦

得名聲聞。以因聲悟道復本是小機。亦得名

菩薩。以彼趣求大菩提故。菩薩之人以直往

故。但名菩薩。不名聲聞。以本不是因聲悟道

故。佛以二名簡彼漸頓二眾弟子。故言無量

無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能

知諸菩薩亦如是也。

問曰。眾香世界與極樂世界。俱是大乘清淨

佛土。何因眾香世界無有聲聞辟支佛名。唯

有清淨大菩薩眾。而極樂世界乃有無量無

邊聲聞弟子。此聲聞眾豈非小乘耶。

釋曰。此二佛土雖俱是彼大乘之界。然其聖

眾有通有局。眾香世界唯是趣大乘之人。於

此娑婆修行八法。無瘡疣。生彼淨土。唯聞頓

教大乘。故經說。彼唯有清淨大菩薩眾。無二