淨土論

師勸念阿彌陀佛。其老母宿有善根。一教以

後。相續念佛。三年之後。雙眼得開。既得眼

已。倍加誦念。更滿四年。閻浮報盡。捨命之

時。合村共見諸佛菩薩幢幡寶蓋下來迎之。

便即壽終。合村敬仰。將用非凡。遂不許令葬。

於村西共為起塔。塔今現在路露。塔前村人

往來。莫不致敬。合村大小皆稱誦佛。

婦女裴婆者。并洲晉陽人也。去貞觀已來。逢

師教用小豆為數。念彌陀佛得十三石小豆。

報盡。自知生處。遍辭道俗。告稱大別。後日齋

時。語家內人。取火燒香。阿彌陀佛將二蓮花

臺來至。與吾一箇花臺。語訖即便壽終。

婦女姚婆者。雍洲醴泉縣人也。蒙師教念阿

彌陀佛為業。去貞觀二十二年七月二十日

無常時。阿彌陀佛與觀世音大勢至無量菩

薩來迎。為不得與本善知識范婆取別。請佛

暫時相待。佛便許之。須臾范婆到來。向范婆

說已。取別而卒。

7將西方兜率相對挍量優劣第七將西方兜率。相對挍量優劣

問曰。兜率天宮。彌陀淨土。此之二處。俱是佛

所讚經。未知此二何優何劣。

答曰。此之二處。各有三義。未知問何。三義

者。一是化主。謂佛。二是處所。謂世界。三是

所化眾生。謂往生者。若於化主。乃齊是法王。

俱稱善逝。身充萬德。土盈眾美。俱為化眾生。

或居穢土。則丘墟滿野。或處淨剎。則奇寶盈

邦。如欲挍其佛德。則無優劣也。若論其處則

互有優劣。且如兜率天宮。則搆空而立。極樂

世界。則就地而安。此則空實異居。人天趣別。