淨土論

念佛名。心緣五欲。此是雜結使念。臨命終時。

心即顛倒。佛不來迎。此是無人也。

問曰。經雖說七日念佛即得往生。未知念幾

許佛名。得往生也。

答曰。如綽禪師。撿得經文。但能念佛一心不

亂。得百萬遍已去者。定得往生。又綽禪師。依

小阿彌陀經七日念佛。撿得百萬遍也。是故

大集經。藥師經。小阿彌陀經。皆勸七日念佛

者。此意明矣。

問曰。眾生罪業甚久積山。云何十念。得滅爾

所許惡業。縱令至百萬遍。終是太少。若不滅

盡。云何惡業不滅。而得生淨土。

答曰。此有三義。一者不須滅爾許惡業。但臨

命終時。淨土受生者。若臨命終時。正念現前

者。此心能引無始已來及一生已來所作善

業。共相資助。即得往生也。二者諸佛名號總

萬德成。但能一念念佛者。即一念之中。總念

萬德。故維摩經云。此三句義。三千世界眾生。

皆如阿難。多聞第一。以劫之壽。亦不能受也。

三者無始惡業從忘心生。念佛功德從真心

生。真心如日。忘心如闇。真心暫起。忘心即

除。如日始出。眾闇悉除。由此三義。乃至臨終

十念成就者。定得往生。

問曰。淨土殊妙。是法王所居。蓮華臺藏。非凡

夫行處。理須凡行凡地。聖踐聖場。寧得底下

凡夫。生斯妙處。

答曰。據四十八大願。淨土雖妙。本擬成就凡

夫。蓮花臺藏。元是託生之處。若是凡夫即不

得遊於淨土。既是法王。何得踐於五濁。雖是