淨土論

勸進其心。即得往生。兜率無此二菩薩故。但

自進上生。六經論勸生處多少別。極樂說處。

經經中讚。論論中勸。兜率說處。何但經讚處

稀。亦論勸處少。七觀古來大德。趣向者多少

別。極樂上古已來大智名僧趣向者。多兜率

上古已來大德願樂者少。由此義故。往生西

方則易。上生兜率稍難也。

8明教興時節第八明教興時節

問曰。佛道冲虛。要由慧剋。涅槃幽簡。必藉定

生。此則定慧為萬行之基。萬行是大道之本。

今乃專崇念佛。注想西方。於此躊躇。願為解

釋。

答曰。佛教綸披。端緒匪一。眾生不等。根性萬

差。何但法遂人分。則教有淺深之異。亦乃

人隨時別。則根有利鈍之殊。是以教開八萬

四千。時分五種差別。若作此說。行者修道。要

須觀時。若時教符契。則佛道易證。若時教乖

錯。則菩薩叵證。故正法念經云。行者一心求

道時。常當觀察時方便。若不得時無方便。是

名為失。不名利。五時者。如大集月藏分云。佛

滅度後第一五百年。我諸弟子學慧得堅固。

兼修餘行。第二五百年。學定得堅固。兼修餘

行。第三五百年。學多聞讀誦得堅固。兼修餘

行。第四五百年。造立塔寺。修福懺悔得堅固。

兼修餘行。第五五百年。白法隱滯多有諍訟。

微有善法。得堅固也。若據此經。今是第四五

百年餘。既無定慧之分。唯須修福懺悔。修福

懺悔最為要者。觀諸經論。禮佛念佛。觀佛相

好。此最為勝也。故觀經云。若能至心念阿彌