淨土論

經。及無量壽經。二處皆云。無極之勝道。易往

而無人也。西方是無極勝道。若人能於七日。

專心念佛。所作善根。並皆迴向。即得往生。永

離三塗。入不退位。此是易往也。然有眾生。不

肯信受。昏諸五欲。樂入惡道。如廁中虫。此是

無人也。又阿彌陀佛。與觀世音大勢至。乘大

願船。浮生死海。就此娑婆世界。呼喚眾生。令

上大願船。送著西方。若眾生有上大願船者。

並皆得去。此是易往也。釋迦如來。及十方諸

佛。普賢文殊天親龍樹或出廣長舌相。或放

白毫光明。或說五念玄門。或教十二讚禮。慇

懃敦勵。令生淨土。而眾生不生信樂。而不肯

去。此是無人也。又眾生無始已來。造諸惡業。

過於恒沙。一一惡業。感於苦報。亦過恒沙。若

人能七日。或十日。專心念佛。於一一念中。滅

却八十億劫生死重罪。橫截苦流。直生淨土。

此是易往。然眾生追逐財色。貪著名利。不早

發心。無常忽至。墮落三途。百千萬劫。無有出

期。此是無人也。又眾生信佛語諸菩薩語善

知識語。不隨惡知識語。乃至信十惡五逆眾

生。臨命終時。十念成就即得往生。此是易往。

若有眾生。不信佛語諸菩薩語善知識語。隨

須不學問僧無智俗人。詐解大乘。猥引經論。

殆亂佛法。誑惑眾生。癡念佛行。退失善根。墮

落三塗。不得往生。此是無人也。若人聞說專

念阿彌陀佛。得生淨土。即須懺悔惡業。修習

善根。持戒清淨。專念佛名。一心不亂。至百萬

遍者。臨命終時。正念現前。佛即來迎。此是即

易往。若有眾生。聞說阿彌陀佛。仍故造罪。雖