遊心安樂道

果德之長遠，十八圓淨，越三界而超絕；五根

相好，併六天而不嗣。珍香法味遂養身心，誰

有朝飢、夜渴之苦？玉林芳風溫涼常適，本無

冬寒夏熱之煩。群仙共會，時浴八德蓮池，由

是長別偏可厭之時皺；勝侶相從，遠遊十方

佛土，於茲遠送以難慰之憂勞。況復聞法響

音入無相，見佛光明悟無生？悟無生故無所

不生，入無形故無所不形，極淨極樂，非心意

之所度；無際無限，豈言說之能盡？如是淨土，

十方諸佛之所歎勸，三乘聖眾之所遊居。然

審察如來歎勸意者，為欲攝護中、下根故。娑

婆世界雜惡之處，於緣多退；安養寶剎純善

之地，唯進無退。故《起信論》云：「復次，眾生初學

是法，欲求正信，其心怯弱，以住於此娑婆世

界，自畏不能常值諸佛，親承供養，懼謂信心

難可成就，意欲退者。當知如來有勝方便，攝

護信心，謂以專念佛因緣故，隨願得生他方

佛土，常見於佛永離惡道。」如修多羅說：「若人

專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴

向，願求生彼世界，即得往生。常見佛故，終無

有退，若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得

生，正定聚故。」一切凡夫雖念佛，未至十解，體

是退位。若在穢土，逢四退緣，即使退轉；若

生西方，有四緣故，終不退還。言四緣者：一、由

長命無病，故不退；穢土由短命多病，故退。二、

由諸佛、菩薩圓善智識故不退，如經言：「得與

如是諸上善人會一處故」；穢土由多惡知識

故退也。三、由無有女人，六根境界並是進道

緣，故不退，如經曰：「眼見色即發菩提心」等；穢