遊心安樂道

土由有女人故退。四、由唯有善心，故不退，經

云：「無毛端計造惡之地」；穢土由有惡心、無記

心，故退也。又彼二經皆說：「其往生者，皆得不

退。」不言但不退人乃得往生也，猶如此間具

三受人，若生彼土，則無苦、捨，唯有樂受也。總

而言之，初地以上，悲願自在無所不生，更何

須勸？十解以去，種姓決定，復無悲退，亦非正

為；十信以前及諸凡夫，發心未固，昇降隨緣，

厭穢欣淨，故佛勸攝。西方長壽，一生修行登

地；娑婆短命，多劫劬勞猶退。故《華嚴》曰：「如此

娑婆世界一劫，於西方安樂世界為一日一

夜。如是乃至百萬阿僧祇世界，最後世界一

劫，於勝蓮華世界賢首如來剎為一日一夜。」

教起意致，略述如此。

第二、定彼土所在者。佛土圓融，本無東、西；

扣機多端，方現此、彼。由是試論，彼界所在一

乘、三乘，分齊不同。若依一乘，極樂淨土是屬

華藏世界海攝。何以故？以是十佛之土圓融

不可說故，普賢因分所見無分齊故；若依三

乘，西方淨土通成四土：一、法性土；二、實報土；

三、受用土；四、變化土。於中法性、實報，一味樂

等，周遍法界，非餘所測；受用、變化，酬願乘

感，隨機所歎，指方可得。故《小無量壽經》曰：

「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」

今將之彼界淨與不淨，略以四對顯其階降。

謂因與果相對故；一向與不一向相對故；純

與雜相對故；正定與非正定相對故。所言因

與果相對者。謂金剛已還菩薩所住名果報

土，不名淨土，未離苦諦之果患故；唯佛所居