遊心安樂道

名菩薩，乃至方便道前，四眾男、女，無根、二根，

至於龍、鬼八部，但能發菩提心，專念阿彌陀

佛，厭惡穢剎，欣樂淨土。臨命終時，正念現

前者，皆得往生也。若勇猛精進，觀行分明，臨

終最後心不亂者，並得上生；乃至臨終最後

十念相續，現在前者得下品。此中菩薩往生

自有三輩；二乘往生自有上、中、下；凡夫往生

自有上、中、下。各有九品，但經中不能委細分

別，大、小凡夫，合論九品，究實即有無量差別

也。詳四十八願及《觀經》旨，凡夫是正生；聖人

是兼生。彼經唯言：「為未來世一切凡夫，為煩

惱賊之所害者，說清淨業處。」勸人往生，不論

菩薩。於凡夫中，謗大乘人不得往生，以斷善

根故；二乘人中，惡法學人不得往生，不信有

十方淨土故；菩薩不願生者，亦復不生，以懸

願自在故；若二乘無學，不問惡與不惡，

皆得往生，以三界穢土中，無受生處故。生人

品類，略義如是。

六、往生難易，於中有二：先明二處優、劣；後述

往生難、易。言優、劣者，夫總讚實德，誰劣？是故

齊是法王，俱稱善逝，身充萬能，土盈眾美。但

以為化眾生，或居穢土，則近墟滿野；或處

淨剎，則奇寶盈封。若論其處，非無優、劣，兜率

天宮，則搆虛而立；極樂世界，則就地而安，此

則人、天趣別。若據此土法論彼界，則天優人

劣也；若論淨、穢者，兜率是穢界，極樂則淨剎。

粗分此彼，有其十四異：謂兜率天，界地挾

隘，亦男、女雜居，亦有現行欲染，亦有退轉，亦

壽四千歲，仍有中夭，身量亦爾，又三性心