遊心安樂道

起，故以惡心或墮地獄，又三受互起，又六塵

境令人放逸，又男生在父膝，女在母膝，又

唯以菩薩為說法主，又或得聖果，或有不得；

若西方土，反此為相，若就此義，西方大優

也。後論往生難、易。或說西方易生，兜率難

生，且有七種差別：一、極樂是人易生，兜率是

天難生；二、極樂但持五戒得生，兜率具修十

善方往；三、極樂乃至十念往，兜率具施、戒、修

往；四、西方終憑彌陀佛四十八大願往，兜率

可憑唯自力往；五、西方有觀音菩薩等當來

此土勸進往，兜率無此事；六、西方經、論具讚

勸，兜率但一經讚說；七、古來大德向西方多，

向兜率者少。由此義故，西方易往生，兜率

難上生也。或說兜率易生，極樂難生，所以

知者？知止天宮同在此內，不大、小所共信

許，既是化在，故定得生。准《上生經》四眾

行六度事法，八部聞名喜讚，懺悔惡業，修十

事行，迴願生彼，一切皆得；極樂世界，准《對法

論》別時意趣者，如說若有願生極樂世界得

往生，意在別時，猶貨一錢而得千錢，故彼經

言：「非小善根因緣而得生彼。」《天親論》云：「女人

及根闕，二乘種不生。」可彼佛毫相，如五須

彌，豈凡夫類，能見此相？如是等義，成證非

一，是故願西方萬一不生。或說，在前二說，並

不盡理，凡其往生難、易，一任因緣。緣謂諸佛、

菩薩同體大悲；因是四眾九輩所起願行。同

體之悲，雖無局人；眾生之業，猶是參差。若是

業因熟者，願隨便生，非以人、天如難往，亦

以淨、穢如有礙；若其願行闕聞者，在前無