遊心安樂道

謂一切法如幻、如夢，非有、非無，離言絕慮，非

逐言者所能稱量，是故名為不可稱智。大乘

廣智者，是平等性智，此智廣度，不同小乘，謂

遊無我，故無不我；無不我，故無不等攝，以此

同體智力，普載無邊有情，皆全同至無上菩

提，是故名為大乘廣智。無等、無倫、最上勝智

者，正是如來大圓鏡智，始轉本識，方歸心原，

一切種境，無不圓照，是名為大圓鏡智。此一

中智，有五殊勝，如解脫身，二乘同得如是

鏡智，此一智中，正是法身，非彼所共，故

名無等，是一勝也；如前三智，菩薩漸得，大圓

鏡智，唯佛頓證，更無餘類，故名無倫，是二勝

也；過於不思議智為最，踰於不可稱智為上，

寬於大乘廣智為勝，是為第三四五勝也，是

故名為無等、無倫、最上勝智，是顯四疑所迷

境也。

次、明對治疑惑相者。謂如有一性非質直，邪

聰我慢，薄道心人，不了四智而起四疑：一者、

疑成所作智所作之事。謂同經說「十念念佛

得生彼國」，由不了故，生疑而言：「如佛經說：『善

惡業道，罪福無朽。』重者既礙，理致無差。如何

一生無惡不造，但以十念能滅諸罪，便得生

彼，入正定聚，永離三途，畢竟不退耶？又無始

來起諸煩惱，繫屬三界，而相纏縛。如何不斷

二輪煩惱，直以十念出三界外耶？」為治如是

邪思惟疑，是故說名不思議智，欲顯佛智有

大勢力，故能以近為遠，以遠為近；以重為輕，

以輕為重。雖實有是事，而非思量境，所以直

而仰信經說，不得以自淺識思識。若欲生