遊心安樂道

一念念於彼佛，是為助因。前人無深信，故必

須十念；此人有深信，故未必具足十念；三者、

以至誠心願生彼國。此願前行，和合為因，此

就菩薩種性人也。經說如是，今此文略辨

其相，於中有二：先明正因，後明助緣。所言正

因，謂發無上菩提心也，即不願世間富樂，及

與二乘菩提，菩薩一向志願三身菩提，名無

上菩提之心。總標雖然，於中有二：一者、隨事

發心；二者、順理發心。言隨事者，煩惱無數，欲

心悉斷之；善法無量，願悉修之；眾生無邊願

悉度之。於此三事決定期願，初是如來斷德

正因，次是如來智德正因，第三心者恩德正

因，三德合為無上菩提，即是三心，總為無上

菩提之因。因、果雖異，廣長量齊，等無所遺，無

不苞故。如經言：「發心畢竟二不別」，如是二心

前心難，自未得度先度他，是故我禮發心。

此心果報雖是菩提，而其華報在於淨土。所

以然者，菩提心量，廣大無邊，長遠無限，故能

感得廣大無際依報淨土，長遠無量正報壽

命，除菩提心無能當被，故說此心為彼正因，

是明隨事發心相也。所言順理發心者，信解

諸法皆如幻、夢，非有、非無，離言絕慮。依此信

解，發廣大心，雖不見有煩惱善法，而不撥無

可斷、可修，是故雖願悉斷、修，而不違於無願

三昧，雖願皆度無量有情，而不存有能度、所

度，故能隨順於空、無相。如經云：「如是滅度無

量眾生，實無眾生得滅度者」，乃至廣說。故如

是發心，不可思議，是明順理發心相也。隨事

發心有可退義，不定性人亦得能發；順理發