遊心安樂道

極樂也。《攝論》曰：『由唯發願，是別時意。』故知三

福、十六觀、七日念佛等，那別時也？」

問：「如《往生論》云：『女人及根缺，二乘不生。』云

何女人等三，亦得往生？」答：「理實可然，若無種，

定得往生。言正種者：一於此土中，或有男

子，或有女人種，於女人因決定招女根者，此

人縱修淨土行，亦不得往生。以淨土中無女

人故，此是定業，不可復勸，即是業障也。盲、聾

等缺根，可知亦爾也。若有悔除，不入其類。二

乘者，種二乘因，不信大乘及十方淨土，亦不

得生也。彼論所明種者，定業種也。」問：「若爾，

何故《觀經》曰：『受持五戒，即生至彼。聞說四諦，

悟罪漢果等。』」答：「此不愚法人，信有十方諸

佛，及淨土發願往生。若悟果竟，佛為說《法華

經》，並迴心向大，是《智度論》之所判也。」問：「眾生

惡業甚重，能障於淨土，非小善能除，何故《觀

經》云：『臨終十念即往生得也。』？」答：「心是業主，

受生之本。臨終之心，猶如眼目，能導一切業。

若臨終心惡，能引一切惡業；若心善者，能引

一切善業。如龍所行，雲即隨之，心若西逝，業

亦隨之。」問：「如《彌勒所問經》說十念中云：『非凡

夫念，不雜結使念。』今此眾生體是凡夫，結使

不斷，云何念佛而得生耶？」答：「或云：『若如彼經，

唯佛一人得生，餘皆不得，以十地後心菩薩

獨有二種無明故。』今解彼經，云凡夫念者，

若不發菩提心，求出三界作佛，而直爾但念

佛求生者，是凡夫念，彼不得生。故皆須發菩

提心也。不雜結使念者，唯須一心相續，觀佛

相好，而若口念佛，心緣五欲者，是雜結念也。