遊心安樂道

心即無退轉，菩薩性人能乃得發。如是發心

功德無邊，設使諸佛窮劫演說，彼諸功德猶

不能盡。正因之相，略說如是。

次明助因。助因多種，經、論往往，不須委述，一

一准知。今且明其下輩十念，此經中、下輩十

念，一言之內，含有二義：謂顯了義，及隱密

義。隱密義者，此望第三對純淨土果以說下

輩十念功德，此如《彌勒發問經》言：「爾時彌勒

菩薩白言：『如佛所說阿彌陀佛功德利益，若

能十念相續不斷念彼佛者，即得往生。當云

何念？』佛言：『非凡夫念，非不善念，非雜結使

念，具足如是念，即得往生安樂國土。有凡十

念，何等為十？一者、於一切眾生常生慈心，於

一切眾生不毀其行，若毀其行，終不往生；二

者、於一切眾生深起悲心，除殘害意；三者、發

護法心，不惜身命，於一切法不生誹謗；四者、

於忍辱中生決定心；五者、深心清淨，不貪利

養；六者、發一切種智心，日日常念，無有廢忘；

七者、於一切眾生起尊重心，除我慢意，謙下

言說；八者、於世談語不生味著心；九者、近於

覺意，深起種種善根因緣，遠離憒擾散亂之

心；十者、正念觀佛，除去諸疑。』」釋曰：如是十

念，既非凡夫，當知初地以上菩薩乃能具足

如是十念。於純淨土為下輩因，是為隱密義

之十念。言顯了義十念相者，望第四對淨而

說。如《觀經》言：「下品下生者，或有眾生作不善

業，五逆十惡，具諸不善。臨命終時，遇善知

識，為說妙法，教令念佛。若不能念者，應稱無

量壽佛，故於念念中除八十億劫生死之罪，