念佛鏡

非想、非非想處天等，總名無色界。又復三界

向上非非想處二十八天，向下即是無間地

獄，人在中間住，猶如牢獄之中相似。所以《法

華經》云：『三界無安，猶如火宅。』常有生、老、病、死

憂患，如是等火熾然不息。是故韋提希厭娑

婆世界，五濁惡處。何等為五？一者、劫濁，謂疫

病、飢饉、刀兵等劫；二者、煩惱濁，一切眾生多

諸煩惱；三者、命濁，壽命短促；四者見濁，誹謗

不信；五者、眾生濁，無其人行，又有地獄、餓鬼、

畜生盈滿，不善聚集。是故遣厭，欣樂西方極

樂世界。所以經云：『能於三界獄，勉出諸眾生，

普智天人尊，哀愍群盲類，能開甘露門，廣度

於一切。』又論云：『超出三界獄，目如青蓮葉，聲

聞眾無數，是故稽首禮。』又《往生論》云：『觀彼世

界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。』

又准《群疑論》中說：『淨土竪超三界，橫截五道，

一得往生，更不墮三界牢獄，直至無上菩提。』

故知彌陀淨土定離三界，不在三界之中，所

以念佛法門頓出三界。「若欲念阿彌陀佛速

生淨土者，要須三業成就：第一、心唯有信；第

二、口唯有念；第三、身唯有敬，不問有人、無人，

尊卑、老少，晝、夜常不懈慢，名為敬成就。不議

他人長、短，說食數寶；唯口念佛，聲聲不絕，名

為念成就。不墮貪、瞋等煩惱及鬪亂、打罵，怨

恨、嫉妬，殺、盜、婬妄，是墮三塗因，與念佛法不

相應故。唯有信念佛，不揀道、俗，不問男女、貴

賤，不問罪有輕、重，唯信為本。若成就者，萬病

皆差，不假世間醫藥；萬善自成，不假世間教

經，頓能成就。其萬善成事，非是己能，亦非修